Los nombres de los sumos sacerdotes se repiten en Crónicas, debe ser una lista ficticia. En Esdras hay grandes lagunas.

La colocación de estos s. sacerdotes, en sincronismo con los reyes, es solo para representar la idea del cronista, de poner 12 s. sacerdotes 12x40=480 años. Como periodo desde la construcción del templo por Salomón y la construcción del templo por Zorobabel.

¿De dónde han sacado los escritores de la Biblia, una cifra tan larga como 480 años entre la salida de Egipto y el comienzo de la construcción del templo según 1Reyes 6:1? Algunas opiniones sobre este asunto son las siguientes:

En la Biblia de Jerusalén se comenta este texto de la siguiente manera:

Esta fecha depende de un sistema cronológico que ponía igual intervalo entre la erección de la tienda del desierto y la construcción del templo bajo Salomón, por una parte, y entre esta construcción y la reconstrucción a la vuelta del destierro, por otra.

En el libro "La Biblia ante los últimos descubrimientos" páginas 266 y 267 pone lo siguiente:

Hoy más que nunca, sobre todo gracias a un mejor conocimiento de la mentalidad hebrea, los argumentos aducidos para sostener la opinión que lleva el éxodo al 1480, pierden gran parte de su valor probatorio. En estos últimos años los exegetas muestran gran cautela al aceptar la cronología facilitada por la Biblia, porque el profundo conocimiento de la mentalidad oriental les ha enseñado que el número en ella es en la mayoría de los casos un elemento que obedece a esquemas predeterminados y ficticios.

En esta indicación de 1Reyes 6:1 se ha adivinado la preocupación de relacionar artificialmente, la construcción del templo de Salomón con la del tabernáculo movible, a través de 12 generaciones de sumo sacerdotes, con la duración de 40 años cada una; (12X40=480) igualmente, el templo de Salomón fue puesto en relación con el de Zorobabel a través de otras 12 generaciones de sumos sacerdotes, con la misma duración para cada una de ellas.

Con estos comentarios podemos suponernos como el escritor bíblico de Ezequiel 4:5 trataba de establecer un periodo de 390 años entre la división del reino y el destierro a Babilonia, porque pretendía encuadrar las cifras de un marco cronológico ficticio, aunque para ello tuviera que alargar el tiempo de reinado de algunos reyes, realizando un laberinto de contradicciones al realizar un sincronismo entre los reyes de Judá y los reyes de Israel.

1,35

La cronología de los jueces en línea sucesiva conforme a como está escrito en la Biblia, desde la salida de Egipto hasta la construcción del templo.

Distribución de las 12 tribus durante el periodo de los jueces. Es posible que, durante este periodo, empezara una coalición entre las 12 tribus, alegando que todos eran hermanos, procedentes de 12 antepasados, hijos de un mismo padre.

No hay pruebas que justifiquen la existencia de estas 12 tribus antes del periodo de los jueces, o como muy temprano a partir de los últimos años de Josué.

Los relatos del Génesis son mitos.

En la relación anterior están marcados con letras los periodos sobre los cuales el texto bíblico no menciona la cantidad de años:

X es el tiempo de Josué, unos 28 años se pueden deducir del contexto relacionado con Josué desde la muerte de Moisés hasta la muerte de Josué.

Y es el tiempo que administro justicia Samuel. Los judíos le asignan 11 años a Samuel.

Z es el tiempo que juzgo Sangar, del cual no se dice de que tribu era ni cuánto tiempo actuó como juez.

1,36

Para Saúl el texto hebreo en 1Samuel 13:1 pone lo siguiente: Saúl tenía un año cuando llego a ser rey y reinó 2 años sobre Israel. En algunas traducciones de la Biblia, dejan este texto en blanco, como en la Biblia de Jerusalén y al pie de página comenta que el texto está borroso y tal vez el escritor hebreo le puso solo 2 años de reinado, porque fue un rey muy malo.

Mientras que el comentario al pie de página para el texto de Hechos de los Apóstoles 13:21, pone que el apóstol Pablo que también era de la tribu de Benjamín según Romanos 11:1, y con el mismo nombre Saulo, le pone a Saúl 40 años de reinado.

En algunos escritos judíos solo le cuentan a Saúl 2 años, desde poco Antes de la muerte de Samuel, hasta el comienzo del reinado de David en Hebrón en Judá donde reinó 7 años.

En una Biblia judía en 1Samuel 13:1-2 pone que: Saúl tenía (30) años cuando comenzó a reinar, y había ya reinado 2 años cuando escogió para sí a 3000 hombres para la guerra, 2000 con Saúl y 1000 con su hijo Jonatán.

Es posible que el texto de 1Samuel 13:1 originalmente podría decir: 31 años tenía Saúl cuando empezó a reinar y reinó 20 años. Comentando la edad de Saúl como índico a continuación:

La cifra de 40 años aparece muchas veces en este periodo de los jueces, lo cual hace sospechas de que es una cifra simbólica.

De esta cantidad de años para el periodo de los jueces, se deduce que el libro de los jueces está mal redactado. Lo más probable es que en realidad los jueces no actuaron sucesivamente, sino que muchos fueron contemporáneos, mientras unos presentaban sus servicios en las tribus del norte, otros al mismo tiempo actuaban en las tribus del sur.

Cada juez sería jefe militar solo para la tribu a la que pertenecía, y si se hacía preciso, admitía la ayuda militar de otra tribu, para defenderse de un enemigo fuerte.

En los comentarios de la “Biblia de Jerusalén” en la introducción a los libros históricos de Josué, Jueces, Rut, Samuel y Reyes, se menciona que, con la información disponible actualmente, se puede decir que las tribus del norte: Zabulón, Isacar, Aser y Neftalí, pudieron hallarse ya establecidas desde una época indeterminada y no habían subido de Egipto.

En Siquem se unieron a la fe Yahvista que el grupo de Josué había traído y reconocieron a las tribus del norte, el territorio que ya tenían y que habían conseguido mantener luchando contra los cananeos.

Las tribus del sur se establecieron hacia el año 1250 a.e.c. y la unión religiosa y pactos con las tribus del norte, hacia el año 1200 a.e.c.

Por lo tanto, no existieron 12 tribus originales, ni 12 hijos de Jacob (Israel). Estos datos son ficticios y podemos suponer que no existieron Abraham, Isaac, y Jacob; esos personajes son fruto de la imaginación, mientras no se demuestre su existencia.

A continuación, pongo un esquema de las tribus a la que pertenecía cada juez, para representar que jueces se sucedieron, si eran de la misma tribu, o si tal vez eran contemporáneos, con los jueces de otras tribus.

1,37

Periodo de los jueces, agrupados por la tribu a la que pertenecían

Si algún día se encuentra información que indique la posibilidad de que el tiempo desde la salida de Egipto, hasta la construcción del templo fuera de cerca de 480 años, habría que investigar para ver cuantas generaciones han pasado en ese periodo de tiempo, suponiendo que la lista genealógica actual sea ficticia, y se encuentre otra genealogía más real.

En el libro (S.O.R.) escrito por judíos se reconoce que, en el tiempo asignado a los jueces, hay muchos tiempos compartidos, pero solo reconocen lo que se precisa para no superar los 480 de 1Reyes 6:1, de la siguiente manera:

1,38

Para el periodo de tiempo desde el comienzo de la construcción del templo por Zorobabel y la destrucción de ese templo por los romanos hay una diferencia de 169 años entre el calendario judío y las fechas que dan los historiadores.

Según el calendario judío, la reconstrucción del templo empezó en el año 3408y la destrucción por los romanos en el año 3828 con lo cual han transcurrido 420 años.

Según los datos históricos, la reconstrucción del templo empezó en el año 520 a.e.c. y la destrucción por los romanos fue en el año 70 e.c con lo cual han transcurrido 589 años en ese periodo.

Este periodo de tiempo los judíos lo calculan por la profecía de Daniel 9:1-27 de las 70 semanas de años, que interpretan que son 70 x 7 = 490 años, que cuentan en su calendario, desde el año 3338 como fecha de la destrucción del templo por los babilonios hasta el año 3408 para su reconstrucción después del destierro, 70 años, más otros 420 para completar los 490 de las 70 semanas y les da el año 3828 como fecha que esperaban la liberación de la dominación extranjera, y en esa fecha en el año 70 e.c. para los judíos según su calendario y su interpretación, han transcurrido 490 años desde la anterior destrucción del templo, y en su calendario es el año 3828.

Para la cuestión que estoy considerando ahora eso podía dejarlo pasar sin considerar, porque una vez fechada por los historiadores la construcción del templo por Salomón entre los años 967 a 969 a.e.c. Los datos de la historia más próxima se pueden tomar de las fechas que dan los historiadores que son las más confiables, y por lo tanto lo difícil y cuestión polémica para considerar es el tiempo más antiguo, anterior a la construcción del templo por Salomón.

El hecho de mencionar ahora el tiempo de un acontecimiento histórico más reciente es porque los datos cronológicos de la Biblia han sido puestos por los judíos, y por lo tanto conviene saber cuáles son sus ideas, para poder analizar los diferentes datos de la Biblia.

Parece que los judíos establecen las fechas de los principales acontecimientos en su calendario, según les conviene para que armonice con el resto de datos que ya tienen en la Biblia, sin tener en cuenta que concuerden o no con los datos que dan los historiadores.

Actualmente para este periodo desde la construcción del templo por Zorobabel y la destrucción del mismo por los romanos, los judíos ya reconocen que el tiempo fue más largo que lo que pone en su calendario, pero el calendario ya no lo cambian.

Este periodo según la historia está repartido de la siguiente manera, por los reyes que gobernaron en Palestina:

1,39

Español	Esperanto	English		Referencia
Época persa	Persa Erao	Persian era	fecha a.e.c.
Ciro	Curo	Cirus		Esdras / Ezra / Ezra 1:1
Darío I	Dario 1ª	Darius I	520-586	Esdras / Ezra / Ezra 4:24
Jerjes I	Kserkso 1ª	Xerxes I	586-465
Artajerjes I	Artakserkso 1ª	Artaxerxes I	465-423
Jerjes II	Kserkso 2ª	Xerxes II	423-423
Darío II	Dario2ª	Darius II	423-404
Artajerjes II	Artakserkso 2ª	Artaxerxes II	404-359
Artajerjes III	Artakserkso 3ª	Artaxerxes III	359-338
Arsés I	Arses 1ª	Arses I	338-336
Darío III	Dario3ª	Darius III	336-332

Español	Esperanto	English		Referencia
Época griega	greka Erao	Greek era	fecha a.e.c.
Alejandro Magno	Aleksandro la Granda	Alexander the Great	332-323
Tolomeo I	Ptolemeo 1ª	Ptolemy I	323-285
Tolomeo II	Ptolemeo 2ª	Ptolemy II	285-246
Tolomeo III	Ptolemeo 3ª	Ptolemy III	246-221
Tolomeo IV	Ptolemeo 4ª	Ptolemy IV	221-205
Tolomeo V	Ptolemeo Vª	Ptolemy V	204-200
Antioco III	Antioko 3ª	Antiochus III	200-187
Seleuco IV	Seleŭko 4ª	Seleucus IV	187-175
Antíoco IV	Antioko 4ª	Antiochus IV	175-164
Antíoco V	Antioko 5ª	Antiochus V	164-161
Demetrio I	Demetrio 1ª	Demetrius I	161-150
Alejandro Balas	Aleksandro Balas	Alexander Balas	150-145
Demetrio II	Demetrio 2ª	Demetrius II	145-140 y 129-115
Antíoco VI	Antioko 6ª	Antiochus VI	144-142
Diodoto Trifón	Diodoto Trifono	Diodotus Tryphon	142-138
Antíoco VII	Antioko 7ª	Antiochus VII	138-129
Juan Hircano I	Johano 1ª	John Hyrcanus I	129-104
Aristóbulo I	Aristobulo 1ª	Aristobulus I	104-103
Alejandro Janneo	Aleksandro Janneo	Alexander Jannaeus	103-76
Salomé Alejandra	Salome Aleksandra	Salome Alexandra	76-67
Aristóbulo II	Aristobulo 2ª	Aristobulus II	67-63

Español	Esperanto	English		Referencia
Época romana	Romiaj tempoj	Roman age	fecha
Pompeyo	Pompeo	Pompey	63-48
Cayo Julio César	Julio Cezaro	Gaius Julius Caesar	48-44
Marco Antonio	Marko Antonio	Mark Antony	44-30
Octavio Augusto César	Aŭgusto Cezaro	Augustus Caesar	30 a.e.c. -14 e.c.
Tiberio César	Tiberio Cesaro	Tiberius Cesars	14-37	Lucas / Luko / Luke 3:1
Cayo César o Calígula	Kaligulo	Caligula	37-41
Claudio César	Klaŭdio	Claudius	41-54
Nerón César	Nerono	Nero	54-68
Tito Flavio Vespasiano	Vespasiano	Vespasian	68-70

Al considerar la cronología del periodo de los jueces, el primer presidente de los Testigos de Jehová, C.T. Russel, llego a decir que la cifra de 480 años en 1Reyes 6:1, debía de estar equivocada y en realidad debería decir 580 años, con lo cual hizo el cálculo cronológico con ese dato, y llegó a la conclusión de que 6000 años de historia humana, desde su creación, se cumplían en el año 1872, según se menciona en el libro "El reino de mil años de Dios" páginas 206 a 211 en español. Dejándose Guiar por lo que dice la Biblia en Hechos de los apóstoles 13:16‑21, donde se menciona: Durante unos 40 años los rodeo de cuidados en el desierto, después habiendo exterminado 7 naciones, en la tierra de Canaán, les dio en herencia su tierra. Por unos 450 años, les dio jueces hasta el profeta Samuel. Luego pidieron un rey, y Dios les dio a Saúl, por 40 años.

(40 Moisés) + (7 Josué) + (450 jueces) + (40 Saúl) + (40 David) + (3 Salomón) = 580

Según el calendario judío el periodo de Josué fue de 28 años = (7x4) durante la conquista de 7 reinos, con lo cual ya son más de 600 años desde la salida de Egipto hasta el comienzo de la construcción del templo.

Aparte de la cronología de los jueces, de donde se saca una cifra de más de 600 años, desde la salida de Egipto hasta la construcción del templo, dentro del libro de jueces aparecen otra cifra también muy elevada de 300 años, en Jueces 11, se menciona que los amonitas, solicitaron del juez de Israel Jefté que, les devolvieran las tierras que les habían quitado, y Jefté les contesto que ya llevaban los israelitas 300 años morando en esas tierras, y por lo tanto no les devolvieran las tierras, porque Jehová se las quito a los amonitas y se las dio a los israelitas.

Está claro que en los datos cronológicos de la Biblia hay muchos errores.

En el libro "La Biblia ante los últimos descubrimientos" pagina 265 se menciona: Ya que el éxodo se relaciona íntimamente con la entrada de los israelitas en tras Jordania, y en Canaán, donde se pusieron en contacto con poblaciones sedentarias, la arqueología ha demostrado que los reinos de Edón, Moab y Amón, no se crearon hasta el siglo XIII. Y además las ciudades cananeas de Betél, Lachis, Tellbat Mirsím y Jasr, han sido destruidas, en la segunda mitad de aquel mismo siglo.

El hecho de que los diversos jueces que han habido en las tribus de Israel, se mencionen como sucesores unos de otros, cuando en realidad los jueces de una tribu, eran contemporáneos de los jueces de otras tribus, pone de manifiesto que el escritor bíblico ha tratado de decir, que en tiempos de los jueces, todas las tribus de Israel formaban una sola nación y por eso el juez de una tribu, lo ponen como juez de todo Israel, cuando en realidad durante ese periodo, cada tribu era un gobierno independiente de las demás tribus, y solo estaban unidas por algunas ideas religiosas.

En realidad, no hay ni tan siquiera prueba que justifique que existió un hombre de nombre Israel, que tuviera 12 hijos y que, de estos, se originen las 12 tribus de Israel.

 

1.40 DESDE EL NACIMIENTO DE ABRAHAM HASTA LA SALIDA DE EGIPTO

En éxodo 12:40 se menciona que los hijos de Israel, estuvieron en Egipto 430 años, y con este y otros datos cronológicos se ha llegado a la conclusión de que el periodo desde el nacimiento de Abraham hasta la salida de Egipto pudiera ser de 720 años, pero en el mismo texto de éxodo 12:40 en la versión griega de los 70 y en el Pentateuco Samaritano, se menciona que los israelitas y sus padres, estuvieron en Egipto 430 años, suponiendo en este caso como padres a Abraham, Isaac y Jacob, y guiados por estos últimos datos y por lo que pone en hechos de los Apóstoles 7:6; 13:20 y Gálatas 3:17.

Los Testigos de Jehová establecen un periodo de 505 años desde el nacimiento de Abraham hasta la salida de Egipto, sumando a los 430 años los 75 que tenía Abraham cuando se le dio la promesa sobre su descendencia, para que se mudara a residir a otra tierra... según Génesis 15:12‑16.

Pero hace ya muchos años había quien pensaba que el periodo desde el nacimiento de Abraham hasta la salida de Egipto podía ser de 720 años, de la siguiente manera:

A esta conclusión se llegaba pensando que lo que pone el Testo Hebreo Masorético en Éxodo 12:40 es más confiable que lo que pone en el Pentateuco Samaritano y la Versión Griega de los 70 y suponiendo que la mención de los israelitas y sus padres se refiere a los israelitas que salieron de Egipto y sus padres que vivieron y murieron en Egipto.

1,41

El resultado de las cifras del Texto Hebreo resultaría así: si a los 720 años les restamos 160 años entre el nacimiento de Abraham y el nacimiento de Jacob y por otra parte 80 años desde el nacimiento de Moisés hasta la salida de Egipto, entonces nos quedan 480 años entre el nacimiento de Jacob y el nacimiento de Moisés, y repartiendo los 480 años entre las 4 generaciones que quedan por medio, nos da el siguiente resultado:

Moisés vivió 120 años según Deuteronomio 34:7 y pasaron 40 años desde que salió de Egipto hasta que murió. Tenía 80 años cuando salió de Egipto según estos datos.

Los datos genealógicos desde Jacob hasta Moisés y su hermano Aarón se mencionan en Éxodo 6:16‑20.

Parece que al escritor bíblico de estos datos cronológicos, le gustaba la cifra de 480 que es (12 x 40) y la misma cifra aparece en 1Reyes 6:1 para el periodo desde la salida de Egipto hasta la construcción del Templo.

1.42

Sin embargo si consideramos ese espacio de tiempo entre el nacimiento de Abraham y la salida de Egipto, como de 505 años entonces si a esos 505 le restamos 100 desde el nacimiento de Abraham hasta el nacimiento de Isaac, 60 desde el nacimiento de Isaac hasta el nacimiento de Jacob, y 80 entre el nacimiento de Moisés y la salida de Egipto, nos quedan las siguientes cifras, (265),repartiendo el tiempo proporcionalmente:

El numero 12 es un numero simbólico en la Biblia , y de igual manera son números simbólicos los múltiplos de 12 como el 120 y 1200 y parece que los escritores de la Biblia trataron de poner un periodo de 1200 años entre el nacimiento de Abraham y la construcción del Templo por Salomón; 720 años desde el nacimiento de Abraham hasta la salida de Egipto y 480 desde la salida de Egipto hasta la construcción del Templo, total 1200 años, y después también han tratado de poner 480 años entre la construcción del Templo por Salomón y la reconstrucción del Templo por Zorobabel, según 1Reyes 6:1. Llegando a la conclusión de que todo este sistema cronológico desde el nacimiento de Abraham hasta la reconstrucción del Templo por Zorobabel, fue puesto en la Biblia después de la construcción del Templo por Zorobabel, tal vez Esdras o algún otro sacerdote y escriba de esa época pudo ser el causante de estas cifras que ahora hay en la Biblia. Esdras era secretario y copista de los textos bíblicos según Esdras 7:12 y Nehemías 8:9.

Las edades que les ponían a los personajes que se comportaban bien según el criterio del escritor bíblico, son muy elevadas, mientras que a los que supuestamente se comportan mal según los sacerdotes de Israel, pues les ponen pocos años de vida. Por ejemplo según pone en Números 14:29‑35 y Josué 5:4, todos los hombres de 20 años de edad para arriba que salieron de Egipto murieron durante los 40 años que estuvieron en el desierto, por lo tanto los que salieron con 20 años, tenían 60 años cuando murieron de viejos sin llegar hasta la tierra prometida, y es posible que esa fuera la edad media de vida de aquella época. Según el texto de Levítico 27:1‑‑8 a los hombres de más de 60 años se les consideraba muy viejos, según el bajo valor de tasación que se les daba 15 siclos para los varones y 10 siclos para las mujeres (eran machistas). Con el tiempo el promedio de vida ha ido aumentando, de forma que, para la época de los reyes de Israel, se dice que David murió de viejo a los 70 años, según 2Samuel 5:4‑5; 1Reyes 1:1; 2:10‑12 y 1Crónicas 29:26‑28.

En Salmos 90:10 o en 89:10 en algunas Biblias, pone: Los años de nuestra vida son unos 70 u 80 si hay vigor.

Actualmente el promedio de vida en Israel o lo que es casi similar, esperanza de vida al nacer es de 76 años, lo cual indica que se está prosperando, y no a la inversa, como pone el escritor bíblico que cada vez les va poniendo menos años de vida a los patriarcas y otros personajes. Según Génesis 6:3 Dios limita a los hombres a vivir solo 120 años.

1,43

Las edades de los tres patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, se pueden descomponer de la siguiente manera:

Fijémonos en las dos primeras series verticales se va añadiendo cada vez una unidad (5‑6‑7) y en la última serie se restan cada vez dos unidades (7‑5‑3). El número de la perfección 7 aparece una vez en la edad de Abraham, y dos veces en la edad de Jacob, donde está combinado a su vez con el número también sagrado de 3. Porque como el padre que era del pueblo de las 12 tribus, Jacob constituye el punto culminante. Con él, la historia de los 3 patriarcas llega a su perfección.

José desempeño el papel principal en el traslado de los hijos de Jacob a Egipto, pero él no es propiamente un patriarca. Con 8x8x1 se había rebasado la perfección (7). Sin embargo, a José se le presenta como un lazo importante entre los 3 patriarcas y la historia ulterior. Se dice que José había vivido 17 años con su padre, cuando sus hermanos le vendieron a Egipto (Génesis 37:2) y se dice más adelante que José vivió allí con su padre otros 17 años Génesis 47:28. Pues bien, esa cifra está anclada en las edades de los 3 patriarcas, leyendo las series horizontales.

Se parece un poco a una canción que dice, tengo 17 años y enfermera quiero ser, cuando tenga 18 me lo pensaré.

Y otra canción que dice, donde está y donde se mete, la chica del 17.

Cifras similares aparecen en otros relatos, como, por ejemplo, en Génesis 7:11 el diluvio empieza el día 17 del 2º mes, y en Génesis 8:4 pone: el día 17 del 7º mes el arca quedó anclada sobre los montes de Ararat.

Suponiendo que fuera correcta la interpretación de que los 430 años de Éxodo 12:40 se cuentan, no solo en Egipto, sino en Canaán y Egipto, y suponiendo que fueran ciertas las edades tan elevadas y exageradas de los patriarcas, entonces podríamos calcular que edad tendrían cada personaje bíblico, aproximadamente al tiempo que nació su hijo, promediando los años, como en el caso de Jacob y sus hijos.

En Génesis 47:9 se menciona que Jacob tenía 130 años cuando bajo a Egipto, y si suponemos que eso aconteció hacia el 2º o 3º año de escasez de alimentos, entonces José tendría unos 39 a 40 años de edad, ya que tenía 30 años cuando empezaron los 7 años de abundancia, 30+7+3=40 Génesis. 41:28,30,46. Si a los 130 años de Jacob le restamos los 40 de José, nos queda que Jacob tenía unos 90 a 91 años cuando nació José.

El texto de Génesis capítulos 29 a 31 cuenta que Jacob sirvió a su tío Labán 7 años, luego se casó con sus dos hijas, y en un periodo de 7 años tuvo 11 hijos varones y una hembra con las dos mujeres y dos esclavas de las mujeres y después sirvió a Labán otros 6 años más para conseguir un rebaño propio. Génesis 31:41. El texto hace suponer que en ningún momento estuvieron dos mujeres embarazadas al mismo tiempo, pero si nacieron 12 en 7 años y no hubo gemelos, tendrían que coincidir en varias ocasiones dos embarazos al mismo tiempo. Mientras una mujer estaba en gestación, Jacob dejaba embarazada a la hermana o a la esclava.

1,44

Según esos datos resultaría lo siguiente aproximadamente:

El nacimiento de Benjamín se menciona en Génesis 35:16 después de que Dina estuviera ya en edad de casarse, según Génesis 34:8, y como el Nacimiento de Dina se menciona poco antes que el de José, Génesis 30:21‑24, si Jacob tenía 91 años cuando nació José y poco menos cuando nació Dina, poniendo a Dina en unos 14 años como mínimo cuando fue violada según Génesis 34:2, tendríamos ya a Jacob con 105 años de edad, después de lo cual nació su 12º hijo varón Benjamín, según Génesis 35:16‑18.

En la cronología de “S.O.R” le calculan 99 años a Jacob cuando nació Benjamín, y de esa forma Dina tendría 8 años cuando nació Benjamín, y para eso el episodio de Dina con Siquén, tendría que ser después del nacimiento de Benjamín.

Benjamín tendría unos 25 a 31 años de edad cuando su padre Jacob se mudó a Egipto a la edad de 130 años. Génesis 47:9.

José tubo sus 2 hijos antes de que se terminaran los 7 años de abundancia en Egipto, según Génesis 41:50‑53, y como tenía 30 años cuando empezaron los 7 años de abundancia, pues tendría unos 34 y 36 años cuando nacieron sus dos hijos.

Génesis 46:21‑26 menciona que Benjamín tenía 10 hijos cuando se mudó a Egipto con su padre, y si a la edad de unos 25 años ya tenía 10 hijos, muy temprano empezó a tener hijos, aunque no se menciona de cuantas mujeres tubo esos 10 hijos, porque con muchas mujeres, en poco tiempo podría tener 10 hijos.

Esaú y Jacob eran hermanos gemelos, según Génesis 25:24‑26, y Esaú se casó con 40 años de edad, según Génesis 26:34. Después de eso Esaú tuvo más esposas y al cabo de algún tiempo Jacob se mudó a casa de su tío Labán hermano de Rebeca, según Génesis 28:1‑2. Por lo tanto, las mujeres de Jacob eran sus primas, y no dice el texto de la Biblia que edad tenían Lía y Raquel.

En Génesis 34 y 35 se menciona que los hijos de Jacob mataron al hombre que violo a su hermana y a todos los hombres del poblado, pero los hijos de Jacob no se comportaban mejor con las mujeres, sucedió poco después de la muerte de Raquel, que Rubén el hijo mayor de Jacob, se acostó con Bilha, la concubina de su padre y esclava de Raquel, Génesis 30:1‑6 y 35:19‑22.

En un libro “SOR” y en otros libros escrito por judíos, pone lo siguiente sobre estas edades, que estoy comentando, haciendo uso del simbólico número 7 para los judíos: Jacob tenía 77 años cuando conoció a Raquel junto al pozo, sirvió a Labán 7 años antes de casarse, otros 7 años después de casarse, 6 años más hasta que se fue de casa de Labán, y en los 7 primeros años de casado tuvo 11 hijos varones y Dina, con las 2 mujeres y 2 concubinas, total 12 en un periodo de 7 años, uno cada 7 meses.

En los mismos libros, para considerar que Judá ya tenía nietos cuando bajó a Egipto según Génesis 38, se comenta que los hijos de Judá se casaron con 7 años de edad.

Tuvo Judá 3 hijos en los 3 primeros años de su matrimonio, uno cada año. El primer hijo Er, a los 7 años de edad se casó con Tamar, un año después Jehová le hizo morir y Judá le dijo a su segundo hijo Omán, cásate con la mujer de tu hermano y cumple como cuñado con ella y procura descendencia a tu hermano. Se casó con 7 años de edad y al año Jehová le hizo morir porque cuando tenía relaciones con Tamar, lo derramaba a tierra para no dejarla embarazada, y murió también sin descendencia. Judá ya dijo a Tamar vete con tu padre hasta que crezca más mi hijo Selá. Pasaron muchos días y murió Sua la mujer de Judá y Tamar aprovecho una ocasión para disfrazarse y se cruzó con su suegro en el camino, tuvo relaciones con él y Judá la dejó embarazada con dos gemelos, que se llamaron Peres y Zéraj.

Cuando Judá se enteró de que Tamar estaba embarazada sin saber todavía que fue él quien la dejo embarazada, quería quemarla viva, acusándola de prostitución y cuando se enteró de que había sido él, no dijo que me quemen a mí por prostituto, como los hombres no se quedan embarazados pasan más desapercibidos para que no les condenen sí. consiguen que no les pillen infraganti y les apliquen la ley de Levítico 20:8:21 y Deuteronomio 22:22-28

A la hija de un sacerdote si se prostituía la quemaban según Levítico 21:9.

Cuando una mujer quedaba viuda, si su difunto marido tenía hermanos, estaba obligada a casarse con un hermano de su exmarido, no tenía libertad para escoger marido, pero el hombre sí que podía escoger la mujer que quisiera, y si una mujer agarraba a un hombre por sus partes había que cortarla la mano, según Deuteronomio 25:5-12 y también una mujer virgen estaba obligada a casarse con un hombre que la viole según Deuteronomio 22:28.

Y sigue comentando este libro de los judíos que Peres el hijo que Judá tubo con Tamar, se casó con 7 años de edad, con esa edad dejo embarazada a su mujer y con 8 años dejo embarazada a su mujer por segunda vez, estos hijos que eran nietos de Judá se llamaban Jamul y Jezrón (Esrón), y ambos bajaron con él a Egipto, cuando Jacob tenía 130 años, y José 39 años... Génesis 46:12.

Este cálculo lo hacen suponiendo que Judá se casó después de que José fuera vendido a Egipto con 17 años cuando Jacob tenía 108, dejando un intervalo de 22 años hasta la entrada en Egipto, para toda la leyenda de Judá y Tamar. Según Génesis 38.

Con ese cálculo Judá tendría 21 años cuando se casó con Bat-Suá, 33 años cuando nació Peres hijo de Tamar, 41 años cuando nació su primer nieto y 43 años cuando ya tenía dos nietos y entró en Egipto, cuando su padre Jacob tenía 130 años.

Cuando Jacob tiene	87 años nace Judá
Cuando Jacob tiene	91 años nace José
cuando Jacob tiene	108 años	José tiene 17	vendido a Egipto
cuando Jacob tiene	108 años	Judá con 21 se casa con Bat-Suá
cuando Jacob tiene	120 años	Tamar y (Judá con 33 años)	son padres de Peres
cuando Jacob tiene	128 años	Judá con 41 años es abuelo de Esrón	Peres con 8 años es padre de Esrón
cuando Jacob tiene	130 años, Esrón baja con Jacob a Egipto. Génesis 46:12	Judá tiene 43 años	José tiene 39 años

Quienes pretenden defender las leyendas de la Biblia como reales, lo mismo admiten que niños como los hijos de Judá tengan hijos a los 7 años, o que hombres antediluvianos como Noé, tengan hijos a los 500 años de edad. Génesis 5:32.

Aunque se trate de niños prodigio, es poco probable que tengan hijos con menos de 10 años de edad.

En la actualidad con otras leyes podemos decir que antes había leyes con más machismo y más abuso de menores que ahora, y esas leyes se las daba su supuesto Dios.

1,45

Con estos datos repartiendo el tiempo entre Abraham y David, quedaría aproximadamente así:

Por lógica podemos suponer que Abraham no podía tener hijos a una edad tan avanzada de 100 años ni tampoco Peres podría tener hijos a una edad tan baja de 8 años, con lo cual estos datos que se deducen del texto de Génesis no pueden ser ciertos.

Según se menciona en Números 14:38 y 26:65, Caleb era hijo de Yefunné, según Josué 14:6 Caleb era Quenizita, no era israelita, pero en 1Crónicas 2:3-24 se menciona que Caleb era israelita de la tribu de Judá, hijo de Esrón, el cual entró en Egipto con Jacob según Génesis 46:12 y para que esto fuera posible, cronológicamente tendría que ser aproximadamente así:

1,46

La genealogía de los levitas desde Leví hasta el sumo sacerdote Sadoq, para compararla con la genealogía de los reyes, colocando las edades con los datos que da la Biblia, y sacando un promedio donde no hay datos de años, quedaría aproximadamente así:

Según se menciona en Números 26:59 Yoquebéd la madre de Miriam, Aarón y Moisés, era hija de Leví, y para que eso sea posible habría que repartir el tiempo cronológicamente de la siguiente manera:

1,47

Esto no está en el libro del Quijote, pero lo digo yo. Tal vez soy yo el que me he topado con la Biblia.

1,48

En 2Samuel 21:15-22, se cuenta la pelea de David con los filisteos, de forma que no es David personalmente quien mata a Goliat, del que no se dice que sea de gran estatura, y a otro de gran estatura, que tenía 6 dedos en cada mano y 6 dedos en cada pie. Son los veteranos de David los que dan muerte a Goliat y otros filisteos, cuando David era rey.

El texto de 1Samuel 17:1-58, parece un cuento de fantasía, que contradice la manera de cómo entró David en la casa de Saúl, para tocar música, según 1Samuel 16:14-33

Como Don Quijote no existió, es de suponer que los libros de caballería que le volvieron loco a Don Quijote serian libros que tendría el novelista, Miguel de Cervantes en su casa, y un día se cansaría de tantas locuras y escribió un libro en el que decía que todas las hazañas de caballeros andantes son locuras.

Se pinta a Abraham como un Quijote, luchando y venciendo a 4 reyes, de 4 ciudades, para defender a su sobrino Lot. Génesis 14:8-16

Yo también digo que muchas de las hazañas que cuentan la Biblia y los libros que tratan de la Biblia me parecen locuras.

Según Génesis 17:17 y 18:12 Abraham y Sara se reían, de que fueran a ser padres a la edad de 100 y 90 años respectivamente, y realmente hay motivo para ello, si tenemos en cuenta el relato en torno a este asunto cuando Jehová se le apareció a Abraham para predecirle su futura paternidad.

El relato bíblico dice que Jehová y dos ángeles que le acompañaban en total 3 personas, se le aparecieron a Abraham en forma humana y Abraham degolló un toro joven para dar de comer a Jehová y a los dos ángeles que le acompañaban y que después fueron a visitar a Lot para avisarle de que iban a destruir la ciudad de Sodoma donde residía Lot y las otras ciudades cercanas, Génesis 18:1. Pero la Biblia dice en otro texto en Juan 1:18 que a Dios ningún hombre le ha visto jamás, por lo tanto es de suponer que todo el relato de Dios con Abraham y la promesa de que tendría un hijo a una edad avanzada es todo ficticio, es de suponer que se trata de un cuento.

En Génesis 21:8‑18 se menciona que Abraham despidió a su sierva Agar y a Ismael, el hijo que Abraham tubo con ella y Agar llevo en brazos al niño por el desierto, hasta que se cansó, se quedó sin agua y dejo el niño en el suelo. Pero el caso es que según los datos cronológicos de la Biblia el niño Ismael tendría entonces unos 17 años, ya que en Génesis 18:4 se menciona que Abraham tenía 75 años cuando se mudó a la tierra de Canaán, más un año de camino aproximadamente, y cuando llevaba 10 años en Canaán, Abraham llego a ser padre de Ismael, Génesis16:3, con lo cual Abraham tendría 86 años cuando nació Ismael; según Génesis 17:24-27 Abraham tenía 99 años cuando Ismael tenía 13 y Abraham tenía 100 años cuando llego a ser padre de Isaac, de forma que Ismael tendría 14 años cuando nació Isaac, y el destete de Isaac hay quien supone que acontecería cuando Isaac tendría 3 años, porque esa era la edad que tenían por costumbre para celebrar el destete de un niño, según se puede ver en otro pasaje bíblico de 2 Macabeos 7:27.

Por lo tanto, Ismael debería tener unos 17 años cuando Isaac fue destetado, esta edad del destete de Isaac se puede suponer más baja de un año con lo cual Ismael tendría 15 años, y por lo tanto cuando Abraham le despidió junto con su madre, era demasiado mayor para que el relato de la Biblia diga que le llevaba en brazos al niño Ismael, es de suponer que a esa edad podría andar mejor que su madre.

Si al año 1230 para la salida de Egipto, le sumamos 505 años, entonces tendremos el año 1735 para el nacimiento de Abraham. Anteriormente mencione que la salida de los israelitas de Egipto aconteció entre el 1250 y 1230 y ahora utilizando el 1230 para seguir mejor los datos cronológicos de la Biblia, aun sabiendo que no son fiables los datos de la Biblia, porque si utilizo el año 1250 para la salida de Egipto, habría que suponer una generación más entre Rahab y Booz para llenar el espacio de tiempo y la Biblia no menciona más generaciones.

Por otra parte, se menciona en Génesis 18 y 19 que las ciudades de Sodoma y Gomorra, fueron destruidas cuando Abraham tenía 100 años de edad, y eso caería en el año 1635, una fecha que no es admitida por los historiadores ni por los arqueólogos, ni por los geólogos, porque se supone que esas ciudades fueron destruidas mucho antes.

En las tablillas de arcilla encontradas en el año 1977 e.c. en la ciudad de Ebla, se mencionan esas ciudades del capítulo 14 de Génesis como existentes, con las cuales tenían tratos comerciales cuando Ebla estaba en su máximo apogeo hacia el año 2550 a.e.c.

En definitiva, nadie sabe cuándo vivieron los patriarcas bíblicos Abraham, Isaac y Jacob, ni se sabe tan siquiera si en realidad existieron o si son simplemente tradiciones, y nadie sabe hasta ahora el origen de esas tradiciones, y esas historietas de la Biblia.

Si se cuentan 720 años entre el nacimiento de Abraham y la salida de los israelitas de Egipto, y se pone la salida de Egipto en el año 1250, tendríamos el nacimiento de Abraham en el año 1970, pero no hay manera de llenar con los relatos de la Biblia los 720 años entre el nacimiento de Abraham y la salida de los israelitas de Egipto, y habría que pensar que en la Biblia se han saltado muchas generaciones, y nos quedamos por lo tanto sin conocer la historia verdadera, y con la idea de que hay poca verdad y fiabilidad en la Biblia.

Otro relato poco admisible en la vida de Abraham y relacionado con los datos cronológicos, es el siguiente:

Sara la esposa de Abraham murió a la edad de 127 años según Génesis 23:1‑2, cuando Abraham tenía 137 años, y después de la muerte de Sara, y después de que se casara Isaac con Rebeca según génesis 23: 19; y 24:67 Abraham se volvió a casar con una mujer de nombre Cetura y con el tiempo ella le dio a luz 6 hijos, cuyos nombres coinciden con los países vecinos de Israel en tiempos bíblicos. Génesis 25:1‑7. Por fin murió Abraham a la edad de 175 años.

Otro asunto es la edad que tendría Taré cuando nació Abraham. En Génesis 11:26 se menciona que Taré el padre de Abraham tenía 70 años cuando nació Abraham, pero en ese asunto también se contradice la Biblia, porque poco después se menciona que Taré tenía 205 años cuando murió y Abraham tenía en ese tiempo 75 años, con lo cual tendría que haber tenido Taré 130 años cuando nació Abraham, según Génesis 11:32 y 12:4.

Y en este caso si Taré tenía 130 años cuando nació Abraham, tendría 140 cuando nació, Sara, que también era hija de Taré y de una madre distinta a la de Abraham y 10 años más joven que Abraham, según Génesis 20:11‑12 y 17:17. Y en ese caso no habría razón para que Abraham y Sara se pusieran a reír pensando que no podían tener hijos a la edad de 100 años para Abraham y 90 para Sara. Según Génesis 17:1‑19. Porque deberían considerar que era normal tener hijos a esa edad, si el padre de Abraham tubo hijos a la edad de 140 años. Y más teniendo en cuenta que Taré no era Adorador del mismo dios que Abraham, según Josué 24:2, 14,15, y por lo tanto el escritor bíblico no podría decir que fue un milagro que Tare fuese padre a los 140 años.

También en cuanto al asunto de que Abraham se casara después de la muerte de Sara y tuviera 6 hijos de una mujer; también en esto se contradice la Biblia. Porque en Génesis 25:5‑6 se menciona que Abraham tenía concubinas en plural, y en 1Crónicas 1:32 se menciona a Cetura como una concubina de Abraham, mientras todavía vivía Sara la esposa legitima de Abraham; porque si los hijos de Cetura hubiesen nacido después de la muerte de Sara, y después de que Abrahán tomara a Cetura como mujer, según Génesis 25:1, pues no se hubiera dicho que eran hijos de concubina.

Otro asunto en la familia de Abraham es la de los matrimonios y relaciones de pareja entre familiares muy cercanos; aunque este asunto ya no es de cronología, pero lo menciono aquí acompañando a los otros relatos de la vida de Abraham. En Génesis 11:29 se menciona que Nacór el hermano de Abraham se casó con una sobrina suya, hija de su hermano Arán.

En Génesis 11:31 se llama a Sara nuera de Taré, pero también era a la vez hija de Taré, según Génesis 20:12, y por lo tanto Abraham era hijo y también yerno de Taré. Y Lot el nieto de Taré y sobrino de Abraham tubo relaciones con sus dos hijas, y tuvo un hijo con cada una de ellas, según Génesis 19:30‑38, y aunque Lot era viejo, no tuvo que repetir la faena para dejar en estado a sus dos hijas en dos días consecutivos, y ni siquiera se enteró que es lo más extraño; le pasó como a Jacob que recién casado se acostó con la hermana de su mujer, y no se enteró de que no era su mujer hasta que no se levantó por la mañana, y en vista del asunto se casó con las dos, con la que quería y con la hermana, y por si fuera poco, también tuvo hijos con las sirvientas de sus dos mujeres, según Génesis 29:21 a 30:24.

1,49

LA TUMBA DE LOS PATRIARCAS

En la ciudad de Hebrón en Israel hay una sepultura ante la cual hacen oraciones los judíos y los árabes. Dicen que allí está sepultado su antepasado Abraham. Los árabes dicen que son descendientes de Ismael, el primer hijo de Abraham, el cual lo tuvo con una mujer egipcia de nombre Agar que servía como esclava en casa de Abraham, y Abraham la despidió junto con su hijo Ismael.

Los judíos dicen que son descendientes de Isaac, el hijo que Abraham tuvo con su mujer Sara, y cuyos descendientes estuvieron trabajando como esclavos en Egipto, hasta que les despidieron.

En Génesis además de estas leyendas sobre Abraham y sus hijos, también se dice dónde está la sepultura donde fueron enterrados Abraham, Isaac, Jacob, y sus mujeres, Sara, Rebeca, y Lía; en Hebrón. Según Génesis 23; 25:7-11; 35:27-29; 49:29-33 y 50:121-13.

Pero la cuestión es si realmente existieron esos renombrados patriarcas, porque mientras no aparezcan sus restos, se puede sospechar que no están enterrados en ese lugar ni en ningún otro lugar, porque no hay pruebas que justifiquen que hayan existido.

Los datos Genealógicos y cronológicos del libro de Génesis, incluyendo los relacionados con estos tres patriarcas, son ficticios, con unas edades que ningún hombre de esa época alcanzó. Y también los relatos de sus vidas están sacados de cuentos de fantasía.

Es evidente que los israelitas, tuvieron padres antepasados. Pero decir quienes fueron, donde, y cuando vivieron y que cosas hicieron, cuando transcurrieron más de 800 años desde que supuestamente ocurrieron los hechos, hasta que se pusieron por escrito; es como si yo digo que mis antepasados eran marcianos, y me invento una historia. Con nombres. De personas, lugares, fechas y hechos sobresalientes.

A modo de breve repaso sobre este asunto, se puede mencionar que cuando murió Sara con una supuesta edad de 137 años, Abraham con 147 años tomo otra esposa de nombre Cetura y tubo otros seis hijos con ella.

Sara con más de 65 años era tan guapa que el faraón, se la quitó a Abraham y se la llevó a su palacio, como si no tuviera mujeres jóvenes bien parecidas en su harén, y con 90 años Sara todavía tuvo un hijo de Abraham.

Actualmente algunos hombres dicen en broma, cambio una mujer de 60 años por 2 de 30 años. De igual manera podía decir Abraham a los egipcios, os cambio una mujer hebrea de 66 años por 2 egipcias de 33 años, Agar y otra más, con lo que le podía decir el faraón que las egipcias de 33 años son más guapas que la hebrea de 66 años.

Abraham estaba dispuesto a matar a su hijo como sacrificio para su dios, esto aunque sea una leyenda, es un recuerdo de algo que ocurría realmente en Palestina, donde se sacrificaban niños para ofrecérselos a los dioses, según diversos registros históricos.

Abraham invitó a su dios a comer carne como a un ser humano cualquiera.

Jacob fue padre de su último hijo, con más de 100 años de edad.

Decir que esos patriarcas están enterrados en la tumba que veneran en Hebrón, mientras no se descubran sus restos, es como si dijéramos que el cuerpo de Don Quijote está enterrado en un lugar de la Mancha de cuyo nombre no quiero acordarme.

Abraham es un personaje muy importante para las religiones judía, cristiana y musulmana.

Los musulmanes tienen escrito en su libro sagrado el Corán en la cuarta sura versos 124 y 125.

¿Quién posee una religión más bella que aquel que vuelve su mirada confiada piadosamente hacia Dios y sigue la fe de Abraham, el creyente? Así pues, Dios confió su amistad a Abraham.

Los cristianos dicen que Jesús es descendiente de Abraham según Mateo 1:1-17 y Lucas 3:23-38.

También en Mateo 22:31-32 se mencionan las palabras de Jesús de que Abraham vive todavía, porque el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, no es un Dios de muertos sino de vivos. Y Mateo 8:11.

El nombre de Abraham o algo parecido se ha encontrado en escritos antiguos, pero sin relación alguna en tiempo, en lugar y en hechos, con el personaje bíblico.

Lo importante para descubrir la existencia o no de esa persona, no es el nombre, que resulta muy difícil de traducir de lenguas antiguas, y sin saber cómo se pronunciaba, sino que lo más importante que hay que analizar son los hechos que se narran, para considerar si pueden haber ocurrido esos hechos y datos o no.

También es posible que nunca aparezcan los restos de José que según se menciona en Josué 24:32 fueron enterrados en Siquem, porque es posible que no hayan existido los doce hijos de Jacob.

La formación de las doce tribus de Israel puede ser que se deba a una coalición de tribus para formar una sola nación, y para levarse bien, dirían que todos eran hermanos, descendientes de doce hermanos, hijos de un mismo padre.

En algunas traducciones de la Biblia, en Génesis 37:28 pone que vendieron a José por 20 monedas de plata, cuando las monedas acuñadas más antiguas que se han encontrado datan del siglo VII a.e.c. de la zona que ahora es Turquía, y las primeras monedas conocidas en Israel son de la época de los persas siglo VI a.e.c. En algunas traducciones en la leyenda de José ponen piezas en vez monedas para disimular el anacronismo.

El nombre de José aparece en la Biblia como nombre de 16 personas distintas. Para los judíos es un nombre muy usual, en recuerdo del hijo de Jacob, y para los cristianos es un nombre muy usual en recuerdo del padre de Jesús.

Un nombre parecido a Yosef se encuentra también en textos egipcios. Y la leyenda de un príncipe, similar a la que se relata sobre José, también se ha encontrado en un libro titulado “The Statue of Idrimi”.

1,50 LOS PATRIARCAS ANTEDILUVIANOS Y POSTDILUVIANOS

Anteriormente ya mencioné que el esquema cronológico desde el nacimiento de Abraham hasta la construcción del templo por Zorobabel es posible que fuera compuesto después de la construcción del templo por Zorobabel, durante el siglo 51 a.e.c. Ahora al considerar los relatos de los primeros capítulos del Génesis, no se puede decir menos que eso.

Cuando los judíos fueron llevados cautivos a Babilonia, se encontraron allí con una ciudad muy fortificada, con una torre de un templo muy alta y que Nabucodonosor reconstruyó, para hacer de Babilonia una ciudad muy fuerte, y también se encontraron los judíos, con gentes de muchos pueblos diferentes, que Nabucodonosor se había llevado cautivos y hablaban muchas lenguas diferentes, según del lugar donde procedían.

También se encontraron en Babilonia con relatos de grandes inundaciones, que desde su punto de vista habían cubierto de agua toda la tierra. Y las leyendas decían que la gran torre se construyó para que en caso de que los dioses les enviaran otra inundación, pues se subirían a la torre para sobrevivir.

Todos estos relatos fueron copiados por los sacerdotes judíos, para explicar al pueblo judío el origen divino de todo eso, y como los babilonios eran malos desde el punto de vista de los judíos, por haberles desterrado allí, pues los sacerdotes judíos al transcribir los relatos babilonios del diluvio, según la epopeya de Gilgames y los sucesos después de la gran inundación, les pintan muy mal a los babilonios, diciendo que Dios les castigó por hacer esa torre tan alta y desde allí les dispersó por toda la tierra con los diferentes idiomas en cada pueblo, según los muchos idiomas que los judíos vieron en Babilonia durante el destierro.

Los nombres de los personajes del diluvio y después del diluvio fueron cambiados al transcribirse al relato hebreo y los nombres coinciden con los nombres de las diferentes naciones conocidas por los sacerdotes judíos.

En casi todo se puede ver cómo ha sido copiado de lo que ahora conocemos como la Epopeya de Gilgames, adaptada al pensamiento judío.

En cuanto a los datos cronológicos, se deja ver la intención del autor de resumir toda la historia desde el diluvio hasta Abraham con 10 generaciones. En la versión griega de los LXX aparece una generación más que en el texto hebreo y el pentateuco samaritano no se menciona a Cainán y se dice que Arfasad fue padre de Salé.

El escritor cristiano del evangelio de Lucas copió de la versión griega y también menciona a Cainán en Lucas 3:36.

En cuanto a los datos cronológicos de este periodo entre el diluvio y Abraham, ya mencioné la intención del escritor bíblico de poner a Taré con 130 años de edad para cuando fue padre de Abraham, aunque este dato no concuerda con el pentateuco samaritano, donde se menciona que Taré tenía 145 años cuando murió y esto le deja en 70 años cuando nació Abraham.

Para los demás personajes el pentateuco samaritano y la versión griega de los 70, mencionan edades de 130 o próximas a los 130, donde el texto hebreo solo pone 30, como indico en la lista siguiente.

La versión griega de los 70 la hicieron 70 judíos de habla griega que vivían en Egipto, durante el reinado del Faraón Tolomeo Filadelfo (285-245 a.e.c.).

1,51

Existe la posibilidad de que los 5 libros del pentateuco se hayan escrito en su primera versión durante la época de los reyes de Israel, poco antes de que apareciera el libro de la ley según 2Reyes 22:8‑10, recopilando las leyes de Moisés, que no estarían escritas en libros ni rollos, sino en otros medios, como tablillas de arcilla, y para el Génesis podían contar con algunas leyendas y tradiciones, pero sin los datos cronológicos, con las edades de los patriarcas y sin todo el contenido que tiene ahora.

En la Epopeya de Gilgames, ponen a los personajes antediluvianos con edades de varios miles de años. Es posible que cuando los escribas judíos han puesto las edades en el libro de Génesis, han reducido la edad para que no superen los 1000 años, porque 1000 años les puede parecer como una vida perfecta, y como castigo por pecar nadie alcanza la perfección. Como consideran que el diluvio fue un castigo de Dios, pues a partir del diluvio el castigo es mayor y desde el punto de vista del escritor judío, cada vez se vive menos tiempo y ponen en Génesis 6:3 que Dios ha castigado a los hombres a vivir solo 120 años.

A partir del diluvio van reduciendo la vida de cada personaje destacado, hasta llegar a Moisés a quien le asignan la duración máxima de 120 años de Génesis 6:3. Y Deuteronomio 24:7.

La Biblia dice en Génesis 7:6 que Noé tenía 600 años de edad cuando ocurrió el diluvio, y en Génesis 9:28‑29, se menciona que Noé, continuó viviendo 350 años después del diluvio, de modo que todos los días de Noé ascendieron a 950 años y murió.

El texto bíblico se contradice, mientras en Génesis 7:6 se menciona que Noé tenía 600 años, dando a entender que tenía los 600 años completos, cuando empieza el diluvio en Génesis 7:11 se menciona que el diluvio ocurrió en el año 600 de la vida de Noé, eso es que Noé tenía 599 años cumplidos y dentro del año 600 ocurrió el diluvio, por lo tanto los años de vida que se mencionan no se pueden considerar años exactos, al sumar los años de un patriarca con los del otro, se van sumando años parciales y en la suma total puede haber mucha diferencia de años.

Lo más curioso de este asunto es que la cronología del texto hebreo establece un periodo de 292 años, entre el diluvio y el nacimiento de Abraham, y si Noé vivió 350 años después del diluvio entonces vivió Noé hasta que Abraham tenía 58 años, y eso no encaja bien en el contexto del relato de Génesis.

Según Génesis 11:10 ‑11, Sem tenía100 años de edad cuando llegó a ser padre de Arpaksád, 2 años después del diluvio. Y después de engendrar a Arpaksád, Sem continuó viviendo 500 años. También, hay una contradicción; según Génesis 5:32 Noé tenía 500 años cuando nació Sem, por lo tanto Sem tenía que tener 100 años, cuando Noé tenía 600 al comenzar el diluvio, sin embargo se dice que Sem tenía 100 años, 2 años después del diluvio, cuando debería tener 102.

Según la cronología del texto hebreo, 500 años después del diluvio nos llevan hasta que Jacob tenía 50 años.

No corresponde con el contexto del Génesis que Noé fuera contemporáneo de Abraham durante 58 años, y menos aún que Sem, un sobreviviente del diluvio fuera contemporáneo de Jacob y que muriese después que Abraham. Se puede ver que quien ha puesto estas edades en la Biblia ha puesto lo que ha querido sin tener en cuenta que este cuento no tiene sentida histórico ni lógico.

1,52

Cronología desde la creación de Adán hasta el diluvio

Este periodo es el más complicado, porque está lleno de mitos, de hombres que vivían más de 900 años y muchas contradicciones en los textos de la Biblia de donde se han sacado estos datos.

En la lista siguiente pueden verse las contradicciones entre los textos, hebreo samaritano y griego, con relación al libro de Génesis.

Edad que tenía cuando nació su hijo

El texto de Génesis 5:27 dice que Matusalén vivió 969 años. Vivió 782 años después de nacer su hijo Laméc. Según las cifras del texto hebreo, Matusalén murió en el diluvio. Según las cifras del texto samaritano, Matusalén murió 249 años después del diluvio y según las cifras del texto griego, Matusalén murió 14 años después del diluvio, lo cual no corresponde con el texto que solo supone como supervivientes del diluvio a 8 personas, Noé con sus tres hijos y la mujer de cada uno. Génesis 7:7.

Según la carta de Pablo, en Hebreos11:4‑7 y en Génesis 5:21‑24, Enoc el padre de Matusalén, vivió aún más que su hijo, porque nunca se murió.

Los judíos también creen que Elías, subió al cielo en un carro de fuego, y nadie lo ha visto muerto, por lo tanto, piensan que Elías vive, y algunos cristianos piensan lo mismo de Jesús de Nazaret, que le vieron subir vivo al cielo y nadie lo ha visto muerto, por lo tanto piensan que Jesús vive con cuerpo carnal.

Según el Pentateuco Samaritano, han transcurrido 1307 años desde la creación de Adán hasta el diluvio.

El texto Masorético y la versión de los 70, ponen cifras más elevadas. Si suponemos la creación de Adán hacia el año 4000 a.e.c. como mencionan algunos creyentes de la Biblia, y le restamos a esa cifra 1307 años entre el diluvio y la creación, nos queda el diluvio en el año 2693, y si ahora suponemos el nacimiento de Taré en el año 1805, colocando el nacimiento de Abraham en el año 1735, según la cronología bíblica más corta, como mencione anteriormente, entonces nos quedan 888 años entre el diluvio y el nacimiento de Taré, y como el texto Masorético solo asigna 222 años para ese periodo, pues resulta que en ese caso tendríamos que suponer una laguna en la cronología bíblica de 666 años en ese período.

Si analizamos la historia y prehistoria de todos los pueblos de la tierra, veremos que no es posible un diluvio mundial tan próximo en la historia a nuestros días, con lo cual en el caso de haber ocurrido un diluvio mundial, tendría que haber ocurrido hace muchos millones de años, y dejaría una laguna genealógica y cronológica en la Biblia de mucho mas de 666 años.

Un estudio genealógico y cronológico, para la época de la Biblia, tendrá que ser considerando que el diluvio de la Biblia fue una inundación local, pero no global en todo el planeta.

Los relatos de otros diluvios en otras partes del planeta pueden ser debidos a inundaciones locales, que han tenido lugar en diferentes partes del planeta.

En Génesis 4:17 se menciona que Caín empezó a construir una ciudad tan pronto como nació su primer hijo.

Por una parte, no se menciona de dónde sacó Caín su esposa, y algunos se imaginan que sería alguna hermana suya, pero, por otra parte, si solo eran tres personas, el matrimonio y un hijo, para que querían una ciudad, con una cueva en esos tiempos primitivos tendrían más que suficiente.

El nombre de Caín corresponde con el nombre de uno de los primeros reyes dioses en los escritos De Beroso, y como rey es normal que mandara la construcción de ciudades para la población de su reino, pero en la Biblia dejan a Caín como un hombre solitario, sin suprimir el relato de la construcción de una ciudad, como figura en el texto original de donde copiaron estas leyendas.

Cualquier lector del texto de Génesis 4:16-17, se puede imaginar que el autor del Génesis, se ha dejado muchas palabras en el tintero, tal vez para ahorrar tinta, saltándose lo que ha querido sin copiarlo, y de la forma que ha quedado, se ve por lógica que falta mucho por contar en ese relato, en el que se hace suponer la existencia de mucha población para construir ciudades.

1,53

Génesis capítulo 5 de la versión griega de los 70

Esta es la genealogía del hombre, en el día que Dios creo a Adán, a imagen de Dios lo hizo, varón y hembra los creo, y lo bendijo y le llamó con el nombre de Adán en el día de su creación.

Adán vivió doscientos treinta (230) años y engendró un hijo a su semejanza y a su imagen y le puso por nombre Set. Y los días de Adán que vivió después de engendrar a Set, fueron setecientos (700) años, y engendró a hijos e hijas. Y todos los días que Adán vivió, fueron novecientos treinta (930) años, y después murió.

Set vivió doscientos cinco (205) años, y engendró a Enós. Y Set vivió después de haber engendrado a Enós, setecientos siete (707) años, y engendró hijos e hijas. Y todos los días de Set fueron novecientos doce (912) años, y luego murió.

Enós vivió ciento noventa (190) años, y engendró a Cainán. Y Enós vivió después de engendrar a Cainán setecientos quince (715) años, y engendró hijos e hijas. Y todos los días de Enós fueron novecientos cinco (905) años, y después murió.

Cainán vivió ciento setenta (170) años, y engendró a Malaleel. Y Cainán vivió después de engendrar a Malaleel, setecientos cuarenta (740) años, y engendró hijos e hijas. Y todos los días de Cainán fueron novecientos diez (910) años.

Malaleel vivió ciento sesenta y cinco (165) años, y engendró a Jaréd. Y Malaleel vivió después de engendrar a Jaréd setecientos treinta (730) años, y engendró hijos e hijas. Y todos los días de Malaleel, fueron ochocientos noventa y cinco (895) años, y luego murió.

Jaréd vivió ciento sesenta y dos (162) años, y engendró a Enoc. Y Jaréd vivió después de engendrar a Enoc, ochocientos (800) años, y engendró hijos e hijas. Y todos los días de Jaréd fueron novecientos sesenta y dos (962) años, y después murió.

Enoc vivió ciento sesenta y cinco (165) años, y engendró a Matusalén. Y Enoc se lo agradeció a Dios después de engendrar a Matusalén, doscientos (200) años, y engendró hijos e hijas. Y todos los días de Enoc, fueron trescientos sesenta y cinco (365) años. Y Enoc se lo agradeció a Dios, y no fue encontrado, porque Dios le trasladó.

Matusalén vivió ciento sesenta y siete (167) años, y engendró a Laméc. Y Matusalén vivió después de haber engendrado a Laméc ochocientos dos (802) años, y engendró hijos e hijas. Y todos los días que Matusalén vivió, fueron novecientos sesenta y nueve (969) años, y luego murió.

Laméc vivió ciento ochenta y ocho (188) años, y engendró a su hijo y lo llamó por el nombre Noé, diciendo: "Este nos causará el dejar nuestros trabajos, las tareas duras de nuestras manos, y de la tierra, la cual el Señor Dios ha maldecido". Y Laméc vivió después de haber engendrado a Noé, quinientos sesenta y cinco (565) años, y engendró hijos e hijas. Y todos los días de Laméc fueron setecientos cincuenta y tres (753) años, y luego murió.

Noé tenía quinientos (500) años, y engendró tres hijos. Sem, Can y Jafet.

1,54

Génesis 11:10‑26, de la versión griega de los 70.

Y estas son las generaciones de Sem: Y Sem tenía cien (100) años, cuando engendró a Arfasad, el segundo año después de la inundación, y Sem vivió después de haber engendrado a Arfasad, quinientos (500) años, y engendró hijos e hijas, y murió.

Arfasad vivió ciento treinta y cinco (135) años, y engendró a Cainán. Y Arfasad vivió después de haber engendrado a Cainán cuatrocientos (400) años, y engendró hijos e hijas, y después murió.

Cainán vivió ciento treinta (130) años, y engendró a Salé, y Cainán vivió después de haber engendrado a Salé, trescientos treinta (330) años, y engendró hijos e hijas, y después murió.

Salé vivió ciento treinta (130) años, y engendró a Hebér. Y Salé vivió después de haber engendrado a Hebér trescientos treinta (330) años, y engendró hijos e hijas, y después murió.

Hebér vivió ciento treinta y cuatro (134) años y engendró a Faleg. Y Hebér vivió después de haber engendrado a Faleg doscientos setenta (270) años, y engendró hijos e hijas, y después murió.

Faleg vivió ciento treinta (130) años, y engendró a Reu, y Faleg vivió después de haber engendrado a Reu, doscientos nueve (209) años, y engendró hijos e hijas y después murió.

Reu vivió ciento treinta y dos (132) años, y engendró a Serúg. Y Reu vivió después de haber engendrado a Serúg doscientos siete (207) años, y engendró hijos e hijas.

Serúg vivió ciento treinta (130) años, y engendró a Nacór y Serúg vivió después de haber engendrado a Nacór doscientos (200) años, y engendró hijos e hijas, y luego murió.

Nacór vivió ciento setenta y nueve (179) años, y engendró as Taré. Y Nacór vivió después de haber engendrado a Taré, ciento veinticinco (125) años, y engendró hijos e hijas y después murió.

Taré vivió setenta (70) años y engendró a Abran, y a Nacór y a Harán.

Génesis 11:32 . Todos los días de Taré en la tierra de Harán fueron doscientos cinco (205) años, y Taré murió en Harán.

1,55

 

 

Las edades de los patriarcas. Génesis capítulos 5, 9, 10, 11 y 12.

 

 

En los años de vida total para cada uno de los patriarcas, el testo hebreo Masorético coincide con la versión griega de los 70 en los patriarcas antediluvianos, con excepción de Laméc. Los 70 le ponen 753 años, y el texto hebreo 777. Teniendo en cuenta lo sagrado del número 7 en la Biblia, el triple 7 es simbólico. También en Malaleel salen 2 años más en el texto griego.

Para los patriarcas entre Sem y Nacór, la Biblia no pone cuantos años tenían al morir, y si echamos la cuenta, veremos que las cifras no coinciden, entre el texto hebreo y el texto griego.

En el diccionario de la Biblia se menciona que en el relato babilonio también se mencionan 10 reyes de antes del diluvio (WB444 solo cita 8 de ellos). Cuyos reinadas fueron de enorme duración (Beroso: 432.000 años; WB444: 241.200 años en la suma de los ocho reyes; y WB62: 456.000 años).

1,56

Sobre sus nombres según la traducción bíblica, ver el cuadro comparativo a continuación:

Génesis. 5:1-32	Génesis 4:17-24	Weld-Blundell 62	Weld-Blundell 444
Adán	(Adán)	A-Lu-Lim	A-Lu-Lim
Set		A-la-gar	A-la-gar
Enós		IIKi-Dun-Nun-Sa-Kin	En-Me-En-Lu-En-Na
Quenán	Caín	II Uk-Ku	En-Me-En-Gal-An-Na
Mahalaleél	Majuyaél	Dumu-Zi	Dumu-Zi
Jaréd	Irad	En-Ma-En-Lu-An-Na
Henóc	Henok	(En)-Sib-Zi-An-Na	En-Sib-Zi-En-Na
Matusalén	Matusael	En-Me-Dur-An-Na	En-Ma-En-Dur-An-Na
Laméc	Lamek	Su-Kur-Lam
Noé	(Jabal)	Zi-Ud-Sud-Du	Ubara-Du-Du

El periodo de 456.000 años que les dan las leyendas babilónicas a los 10 reyes antediluvianos es el periodo de tiempo que más se aproxima al homo‑erectus de la edad de piedra, se puede opinar de reyes dioses, son dinastías de reyes cada uno de esos nombres por la cantidad de años asignados a cada uno.

Los personajes bíblicos no han vivido miles de años como los babilonios, pero también tienen unas edades muy elevadas, en algo se parecen a los del relato babilónico.

Tal vez el escritor bíblico pensó que más de 1000 años de vida sería como una vida perfecta, y dada la imperfección por causa del pecado de Adán, les rebajo la edad por debajo de los 1000 años.

En el diccionario de la Biblia pone que el escritor bíblico ha querido dar un relato histórico desde el comienzo de la humanidad poniendo 10 generaciones entre Adán y Noé y otras 10 entre Sem y Abraham, y es de suponer que en ambos casos en los dos periodos hay lagunas.

La omisión de Cainán entre el diluvio y Abraham, podía ser intencionada para que queden 10 generaciones en ese periodo.

En la revista historias del viejo mundo nº 5, con el tema El nacimiento de las civilizaciones. Se menciona una relación de los reyes de la mitología antediluviana con ocho reyes que suman 241.200 años de reinado que corresponden con el documento de Weld-Blundell 444.

No se aprecia a primera vista una relación entre los años de reinado de los reyes de la mitología y las edades de los patriarcas bíblicos, ni en los años que tenían los patriarcas cuando nació su hijo, ni en los años que vinieron.

El único que tiene alguna relación aparente es el 7º rey con 21000 años de reinado 3000x7, en relación con Laméc con una cifra de años de vida de 3 veces 7, 777 años.

Tal vez la lista de 8 reyes de la mitología esté relacionada con los 8 personajes de Génesis 4 y la lista de los 10 reyes de la mitología están relacionados con los 10 personajes de Génesis 5, aunque también hay otras opiniones.

1,57

Los años de reinado de los 10 dioses-reyes de la mitología babilónica según Beroso con una suma de 432.000 para los 10 reyes sí que guardan relación con los personajes de la Biblia.

En la “Enciclopedia Judaica” en el tema de cronología, menciona como se supone que se redujeron los años de reinado de los dioses-reyes de la mitología babilónica a los años de vida de los patriarcas de la Biblia, poniendo posteriormente la edad que tenían cuando nació su hijo para establecer la cronología antediluviana, de la siguiente manera:

Los caldeos se servían de una unidad sexagesimal, el número de segundos que tiene el día, o sea 60x60x24=86400. La unidad de la escuela babilónica era de 60 meses o 5 años, y cada 5 años es un lustro, contando el intervalo en 432.000 años, igual a 86.400 lustros.

Los hindúes fijaban su unidad de tiempo en 5000 años y llegaban a la cifra de 432.000.000 años.

Los judíos redujeron ese tiempo a 86.400 semanas, cada lustro de los caldeos lo convirtieron en una semana para reducir el tiempo de los dioses babilonios a unos personajes de la cultura judía más humanos, y dividiendo las semanas por las semanas que tiene cada año, resultando 1650 años igual a 72 periodos de 23 años cada uno.

La suma de 432.000 años de los 10 reyes que menciona Beroso, se dividen por 5 y dan 86400 lustros.

Los 86400 lustros se toman como si fueran semanas y se dividen por las semanas que tiene un año para conseguir el número de años. Cada 1200 semanas equivale a 23 años. 86400 semanas equivale a 1656 años.

Se forman tres grupos de patriarcas

1º grupo 20x23= 460 años

2º grupo 18x23= 414 “

3º grupo 34x23= 782 “

Las fechas para el periodo postdiluviano que llegan hasta el final del Génesis, 292 años desde el diluvio hasta el nacimiento de Abraham, y 361 años desde el nacimiento de Abraham hasta el fin del Génesis, hasta la muerte de José, en suma 653 años, se obtuvieron, reduciendo los números caldeos: los reyes de Beroso, 5100 años; los 86 siguientes, 34080 años;

En total 39180 años a la sexagésima parte. (dividido por 60), igual a 653 años.

También el cálculo por años de vida parece indicar la preexistencia de cálculo análogos babilonios. Los diversos sistemas los han combinado los redactores del texto bíblico para explicar los mitos hoy perdidos del ante-diluvio y post-diluvio.

El examen de los números cronológicos en el texto, en su forma actual conducen a conclusiones sorprendentes y que durante muchos siglos han sido causa de numerosas falsificaciones y controversias.

Con esos números, Sem sobrevivió a Abraham; por eso la leyenda pretende que Melquisedek (Génesis.14:18-20) y Sem fueran la misma persona, y que el primero había legado así las tradiciones antediluvianas a la posteridad.

La versión griega de los Setenta (Septuaginta) a fin de eludir resultados cronológicos embarazosos, agregó a cada uno de los personajes post-semíticos 100 años a cada uno como edad cuando nació su hijo, para alargar más el tiempo de forma que Noé y Sem no llegan a ser contemporáneos de Abraham y también a los personajes anteriores al diluvio les han añadido más años como edad cuando nació su hijo, tal vez para que no tengan los hijos a una edad más jóvenes que los otros posteriores al diluvio..

1,58

EL RELATO CREATIVO

El relato creativo no se puede tomar literalmente como está escrito en la Biblia. Según se indica en el libro "Y la Biblia tenía razón" en el tema "Haya luz" pone: En 1654 declaró el arzobispo Ussher de Irlanda, que la creación había tenido lugar a las nueve de la mañana del día 26 de octubre del año 4004 antes del nacimiento de Jesucristo, según podía deducirse de la lectura de las sagradas escrituras.

Durante más de un siglo este dato, obtenido en forma meticulosa, fue tenido como válido. Aquel que suponía una época anterior era tenido por hereje. Hoy este pensamiento ha sido superado y el papa Pío XII habló en un discurso del relato creativo a la luz de la ciencia, y dijo que, de acuerdo con la ciencia, la luz existe desde hace más de 10.000 millones de años.

La idea de que Dios hizo el mundo en seis días y el séptimo descansó ya se está dejando de admitir. En el diccionario de la Biblia pone sobre el asunto de la creación lo siguiente: Se suponía en el relato creativo que las tinieblas no son la falta de luz, sino algo positivo frente a la luz; ambas se expulsaban mutuamente en determinados tiempos, y de este modo alternan en el mundo.

La luz se suponía que era independiente del Sol; porque en el cielo nublado cuando el sol no es visible, hay también luz. De esta forma se ponía la luz y la división de días y noches, en el primer día, mientras que los astros luminosos, que producen luz, no fueron creados hasta el día cuarto.

Pero como hoy se sabe que la luz depende de los astros luminosos, el Sol y las estrellas, pues el cuarto día creativo desaparece, porque esos astros existen junto con la luz, desde hace mucho tiempo, y por lo tanto la creación que tiene que ver con la Tierra ya no tiene 6 días creativos, al quitarle el cuarto día.

En la “Enciclopedia Judaica” en el tema de la cronología se menciona que en el texto de Beroso sobre los datos de la mitología caldea, la creación se extendió a siete periodos, cada uno de 240.000 años, en total 1.680.000 años, de manera que 10.000 años de cada periodo corresponden a una hora de los siete días de la creación Bíblica 10.000x24 horas = 240.000 años cada día (168=7x24)

Estructura del relato de la creación, según el diccionario de la Biblia.

Según este esquema el relato creativo tiene un orden de tiempo diferente.

En Éxodo 20:11 pone: en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y procedió a descansar en el séptimo día.

Parece que en Éxodo 20:8‑11 debería poner lo mismo que en Deuteronomio 5:12‑15, porque en ambos casos está tratando de las mismas leyes "el decálogo". Y en Deuteronomio pone que la razón por la cual tenían que descansar el sábado, era porque tenían que dedicar un día de descanso periódicamente, y es de suponer que ese tiempo lo podían utilizar para asuntos espirituales, pero no pone lo mismo que en Éxodo de que Dios hizo el mundo en seis días y el séptimo descanso, y es de suponer que podían pensar que su dios nunca se cansaría, y no sería preciso que apartara un tiempo periódicamente para descansar y dedicarlo a asuntos espirituales.

Si descontamos del relato el día 4º como he comentado antes, y también el día 7º porque no precisa Dios descansar, dejamos el relato de la creación sin el sagrado y simbólico número 7.

El sábado y la división del tiempo en 7 días ya la conocían los israelitas en Egipto, antes de que Moisés les entregara las 10 leyes, como se puede ver por el asunto del maná en Éxodo 16:22‑23 que acontece antes de que reciban las 10 leyes.

En la enciclopedia Escasa Calpe en el tema de "calendario" pone que muchos piensan que la semana tiene su origen en la astronomía según los planetas conocidos por los egipcios y los babilonios. De tal forma que los egipcios consideraban la semana por el orden de los astros:

El 1º día era el día del Sol, (domingo).

El 2º día era el día de la Luna (lunes).

Los otros cinco días eran según los cinco astros, entonces conocidos.

El 3º día Marte (martes).

El 4º día Mercurio (miércoles).

El 5º día Júpiter (jueves).

El 6º día Venus (viernes).

El 7º día Saturno (sábado).

Según Dio‑Cassio, el sábado era un día consagrado a Saturno.

Según Deuteronomio 5:12‑15, el sábado fue puesto para que recordaran lo mucho que habían trabajado en Egipto, como esclavos, como si fuera para que pararan de trabajar y se dijeran entre ellos: Ahora que estamos descansado os acordáis de aquellos tiempos en que no parábamos de trabajar.

No tenemos que esperar a que para el 7º día del relato creativo, se pronuncien las palabras clave que daban por terminado cada día" hubo tarde y mañana, un día X", porque el 7º día no ha empezado ni empezará, la naturaleza sigue su curso evolutivo y creativo sin parar.

En cuanto a la creación de vegetación y animales, los expertos en la química del petróleo dicen que el petróleo es el resultado de la descomposición de materia orgánica a través de 100 a 250 millones de años. De manera que cualquier suposición de días creativos, tendrán que ser días de muchos millones de años.

Por lo tanto, ni hubo seis días creativos, ni hubo un día de descanso. El número 7 en el relato creativo es simbólico y ficticio.

Jesús de Nazaret creía en el relato de la creación, conforme está escrito en la Biblia, como podemos ver cuando hizo referencia a la creación de la primera pareja humana, según Marcos 10:6‑10.

En tiempos de Jesús, ya estaban en el libro del Génesis las edades de los patriarcas, y ya estaba escrita la versión griega de los 70 la cual fue usada por los primeros discípulos de Jesús, citando en algunas ocasiones datos que se precisan para establecer la cronología, por lo tanto, Jesús también creía en esos datos, al no decir nada en contra de ello.

En Lucas 3: 23‑38 se menciona que Jesús era descendiente del primer hombre Adán y de todos los míticos personajes antediluvianos. Por lo tanto, esa es la enseñanza que recibieron los primeros cristianos de su maestro Jesús, que todo lo que pone en la Biblia es cierto, incluyendo el relato creativo y el diluvio mundial.

Teniendo en cuenta que casi todo lo que pone en el libro de Génesis son cuentos imaginarios, algunos relatos como el de la creación y el periodo antediluviano, se lo imaginan muchas personas según sus gustos y fantasías. La muerte de Abel `por ejemplo, se puede redactar de la siguiente manera:

Caín cultivaba el terreno y se alimentaba de los productos de la tierra, era vegetariano y trataba muy bien a los animales, no los mataba ni les hacía daño.

Abel cazaba animales y trataba de domesticarlos para tenerlos en sumisión, mataba a los animales, algunos mientras los cazaba y otros después de cazarlos vivos y tenerles durante algún tiempo en prisión en un campo de concentración. Se comportaba Abel muy mal con los animales, les pegaba para domesticarlos y cuando tenía hambre o se le antojaba la piel de un animal, sacrificaba a un animal y se lo comía.

Un día Caín le dijo a su hermano Abel, sería mejor que te hicieras vegetariano, y dejes de matar a los animales, porque si sigues matando, de la misma forma que matas, algún día te pueden matar a ti.

Abel no hizo caso a la sugerencia de su hermano Caín. Un día vio Abel que un león se acercaba al campo de concentración de las ovejas, donde Abel tenía encerradas a las ovejas junto con sus hijos los corderos, le pareció que el león tenía intenciones de comerse a un cordero; se lanzó Abel contra el león tratando de impedir que se acercara a las ovejas, mientras le decía, deja a esos corderos, porque los tengo reservados para comérmelos yo; el león no entendía el lenguaje de Abel y Abel continuó luchando con el león con el resultado de que murió Abel durante el forcejeo.

Una vez muerto el pastor de todos los animales, porque Abel era el único cazador y pastor, el león se convirtió en el rey de todos los animales, y así murió Abel, por no escuchar el consejo de su hermano mayor. Y colorín colorado, este cuento se ha acabado.

Hasta aquí ya hemos visto como es la cronología bíblica, y el lector puede ahora decidir si le parece que la cronología bíblica es confiable o no. A mí me parece que la Biblia no es un libro perfecto e infalible, sino un libro escrito por hombres imperfectos.

1,59

				Noé
			Sem	Cam	Jafet	Génesis 10:1
	Elam	Asur	Arfasad	Lud	Aram	Génesis 10:22-24
			Cainán en la	versión griega
			Salé
			HEBÉR	(Hebreos)
División de	la tierra	Génesis10:25	Pelég	Yoqtán	Torre de Babel	dispersión
			Reu	13 hijos	Génesis10:25-31
			Serúg
			Nacór
			Taré
	Abram		Nacór		Harán
	(Abraham)		(12 hijos) Génesis.22:20-24
Ismael	Isaac	Madián	Jemuel	Quesed	Lot
Ismaelitas		Madianitas		Caldeos
12 pueblos Génesis25:13
	Esaú	Jacob
	Edón	Israel	Aram
	Edomitas	Israelitas	Arameos	Moab		Ben Ammi
	Elifaz	12 tribus		moabitas		amonitas
	Amalec
	amalequitas

Genealogía y parentesco de las diferentes tribus HEBREAS según se relata en las leyendas de la Biblia.

1.60 LA TORRE DE BABEL

Según el texto de Génesis capítulo 11, todos los descendientes de Noé, como únicos seres humanos del planeta, se desplazaron hasta la llanura de Senar (Babilonia),todos hablaban un solo idioma, y decidieron construir una ciudad y una torre que llegara hasta el cielo, para hacerse importantes y famosos.

Según algunas opiniones, aunque no lo dice el texto de la Biblia, construyeron la torre por si ocurría otro diluvio, poder subir a la torre, adonde el agua no pudiera llegar.

1,61

Si opinamos que el diluvio fue una inundación local en esa zona de Babilonia, parece lógico, que quisieran construirse un salvavidas, por si ocurría otra inundación en esa zona donde vivían junto al río, y con una rápida crecida del río, tal vez no les daba tiempo para desplazarse a una montaña próxima para ponerse a salvo, y una torre en la ciudad donde vivían, podría servir de salvavidas.

1,62

Los redactores de este relato en la Biblia opinaban que el diluvio fue mundial, y que como todos eran descendientes de Noé, hasta ese acontecimiento, todos hablaban un mismo idioma, y que fue por construir la torre de Babel que su dios les castigó haciendo que hablaran en diferentes idiomas para que no se entendieran y se dispersaron por toda la tierra. Si pensaban que podría ocurrir otro diluvio mundial que cubriese de agua hasta las montañas más altas de la tierra, lo lógico sería construir la torre en la montaña más alta del planeta sobre el nivel del mar, en el pico del Everest a más de 8.000 metros de altitud sobre el nivel del mar, porque construyendo la torre en una llanura junto a un río grande y a poca altitud sobre el nivel del mar, no les serviría de mucho la torre si el próximo diluvio fuera mundial y cubriera de agua hasta 15 codos por encima de las montañas más altas del planeta. Y si no tenían la idea de que pudiera ocurrir otro diluvio, pero sí que querían que la torre llegara hasta el cielo, construyendo la torre en lo alto de la montaña más alta que conocieran, llegarían más alto que construyéndola en una llanura, en el valle del Éufrates.

1,63

El texto de Génesis 10:25 menciona que la tierra fue dividida en tiempos de Pelég, hijo de Hebér. Según los datos del texto hebreo, Pelég, también traducido Faleg, nació 101 años después del diluvio, y 191 años antes del nacimiento de Abraham. Pelég vivió 239 años, 30 años tenía cuando nació su hijo Reu, y continuó viviendo 209 años después de nacer Reu, de forma que vivió hasta que Abraham tenía 48 años.

1,64

Según la cronología judía como se comenta en el libro “El gran orden del universo”, una traducción del libro “SEDER OLAM RABBAH”, la dispersión tras la construcción de la torre y la confusión de lenguas ocurrió al final de la vida de Pelég, 340 años después del diluvio, cuando Abraham tenía 48 años y Noé vivió hasta 10 años después de la dispersión. Según ese calendario judío, la dispersión ocurrió en el año 1996 contando desde la creación de Adán, y corresponde con el año 1765 a.e.c. Según el actual calendario cristiano.

Actualmente tenemos pruebas de que unos 3000 años a.e.c. ya existía escritura en diferentes idiomas y lugares del mundo, como Egipto y Babilonia, y si la escritura es diferente, también podemos suponer que el habla era diferente en esa época entre Egipto y Babilonia, y por otras partes del mundo podemos suponernos otras lenguas diferentes, por esa época, aunque la escritura sea de fecha posterior, de forma que no se produjo esa supuesta confusión de lenguas en esa supuesta fecha que se deduce de la cronología bíblica, y también la dispersión de la población humana empezó mucho antes de lo que se deduce de la cronología bíblica y posiblemente los primeros seres humanos salieron de África, tras un largo proceso evolutivo de varios millones de años. Para las fechas que se pueden deducir de la cronología bíblica para la construcción de la torre de Babel y la dispersión de la población, ya había población humana por todos los continentes del planeta, incluso en América y Australia.

En la cronología judía se supone la dispersión al final de la vida de Pelég, porque el texto de Génesis 10:25-37 hace suponer que la dispersión de la población ocurrió cuando Joatán, un hermano menor de Pelég ya tenía 13 descendientes.

1,65

En la cronología de los Testigos de Jehová, se supone que el nacimiento de Pelég ocurrió en el año 2269 a.e.c. y la construcción de la torre de Babel ocurrió después de esa fecha.

Si se pretende justificar de alguna forma el texto bíblico con relación a la confusión de lenguas y la dispersión de la población, con un cálculo cronológico en el que se suponga la dispersión de la población al principio de la vida de Pelég y tomando los datos de la cronología más larga que se pueda sacar de diferentes versiones de la Biblia, se puede suponer el nacimiento de Pelég en el año 3081 a.e.c. y en la actualidad hay pruebas de que mucho antes de esa fecha ya estaba dispersa la población humana por todos los continentes del planeta.

Según se menciona en el diccionario de la Biblia de la editorial Herder, la torre de Babel, es de suponer que sería un templo escalonado como en forma de pirámide, de 7 pisos y de unos 90 metros de altura, con la capilla en el 7º piso, del tiempo de Nabopolasar (625-605) o Nabucodonosor (605-562). Y existían torres similares en otras ciudades de esa zona.

En el libro “El hombre que desafió a Babel”, se menciona que el idioma esperanto, se ha ideado, para que sea un idioma de uso internacional, neutral para todos, sin ser impuesto por la fuerza, por una nación o imperio, con la idea de que, cada cual con su idioma, y el esperanto para todos.

UNIVERSALA ESPERANTO-ASOCIO (UEA)

http://www.uea.org

http://www.esperanto.net

http://www.esperanto.es/he f (España)

1,66

Representación gráfica de la vida de los personajes bíblicos desde Adán hasta Jacob, indicando la edad cuando nació su hijo y los años totales de vida, según los datos del texto hebreo:

Adam 130+800=930-------------		Génesis 5:3
Seth 105+807=912----------------		Génesis 5:6
Henos 90+815=905----------------	D	Génesis59
Kenan 70+840=910-----------------	I	Génesis 5:12
Mahalaleél 65+830=897-----------	L	Génesis 5:15
Yered 162+800=962-------------	U	Génesis 5:18
Enoc 65+300=365-	V	Génesis 5:21
Matusalén 187+782=969---------	I	Génesis :25
Lamec 182+595=777--------	O	Génesis5:28-29
Noah 500+100----------------	+350=850----------	Génesis 5:32; 7:6; 9:28
Sem 100-	+500=600--------------	Génesis 11:10
	Arpasad 35+403=438-	0éenesis 11:12
	Selaj 30+403=433--------	Génesis 11:14
	Eber 34+430=464----------	Génesis 11:16
	Peleg 30+209=239-	Génesis 11:18
	Reu 32+207=239--	Génesis 11:20
	Serug 30+200=230	Génesis 11:22
	Nacór 29+120=149	Génesis 11:24
	Taré 70+75=145- También 130+75=205	Genesis 11:26, 11:32 y 12:4
	Abraham 100-175-	Génesis 21:5 y 25:7
	Isaac 60-180-	Génesis 25:26 y 26:28
	Jacob 147	Génesis 47:28

1,67

Representación gráfica de la vida de los personajes bíblicos desde Adán hasta Jacob, indicando la edad cuando nació su hijo y los años totales de vida, según los datos del texto hebreo:

Con este gráfico se puede ver que, con estos datos, Matusalén muere en el mismo año del diluvio; Noé muere durante la vida de Abraham, Sem muere durante la vida de Jacob, Heber muere durante la vida de Jacob.

1,68

Representación gráfica de la vida de los personajes bíblicos, desde Adán hasta Abraham, indicando los años que tenían cuando nació su hijo y los años totales de vida según los datos de la versión griega de los LXX:

Adam 230+700=930-------------		Génesis 5:3
Seth 205+707=912----------------	D	Génesis 5:6
Enós 190+715=905----------------	I	Génesis59
Kenan 170+740=910-----------------	L	Génesis 5:12
Mahalaleél 167+730=897-----------	U	Génesis 5:15
Pared 162+800=962-------------	V	Génesis 5:18
Enoch 165+200=365-	I	Génesis 5:21
Matusalén 167+802=969-------	O--	Génesis 5:25
Lamec 188+565=753--------		Génesis 5:28-29
Noé 500+100-------------------	+350=850----------	Génesis 5:32; 7:6; 9:28
Sem 100-	+500=600--------------	Génesis 11:10
	Arpasad 135+400=535-	Génesis 11:12
	Cainán 130+330=460	Génesis 11:13 Lucas 3:36
	Sala 130+330=460--------	Génesis 11:14
	Heber 134+270=404---------	Génesis 11:16
	Peleg 130+209=339-	Génesis 11:18
	Reú 132+207=339--	Génesis 11:20
	Serug 130+200=330	Génesis 11:22
	Nacór 179+135=304	Génesis 11:24
	Taré 70+75=145 También 130+75=205	Génesis 11:26, 11:32 y 12:4
	Abraham 100+75=175	Génesis 21:5 y 25:7
	Isaac 60+120=180	Génesis 25:26 y 26:28
	Jacob 147	Génesis 47:28

1,69

Con este gráfico se puede ver que, con estos datos, Matusalén muere 14 años después del diluvio.

 

1.70 La cronología bíblica más corta

La cronología más corta se consigue tomando los datos desde Adán hasta el diluvio, del Pentateuco Samaritano; desde el diluvio hasta la entrada en Egipto del texto hebreo; la permanencia en Egipto de la versión griega de los LXX; el periodo desde la salida de Egipto hasta el comienzo del reinado de David de opiniones de historiadores y estimaciones por diversos autores sobre este tema; el tiempo desde el comienzo del reinado de David en adelante hasta el comienzo del calendario cristiano, por los datos que dan los historiadores, quedando la creación del hombre en el año 3332 a.e.c.

1,71

Si se tiene en cuenta el calendario judío, todavía se puede acortar la cronología, en 150 años más, entre el periodo de la construcción del templo por Zorobabel y la destrucción del mismo por los romanos.

1,72

1.80 La cronología bíblica más larga

La cronología bíblica más larga se saca tomando los datos de la versión griega de los 70, de forma que la creación del hombre cae en el año 5876 a.e.c como en el siguiente cuadro.

La fecha de la derecha corresponde con el nacimiento del hijo indicado.

1,81